品味杭州：净慈寺

净慈寺，位于杭州市西湖南岸，雷峰塔对面，是西湖历史上四大古刹之一，中国著名寺院之一。公元954年五代吴越国钱弘俶为高僧永明禅师修建，原名永明禅院。宋代为其鼎盛时期，人文荟萃，儒释交融，与灵隐寺相埒。

北宋时期，净慈寺名僧接踵，大师辈出。初有延寿和洪寿，后有圆照宗本和大通善本相继住持寺院。他们遍访名山，弘扬禅宗佛法，先后成为北宋京都开封的高僧。正是由于这些高僧住持寺院，而倍受宋王朝的重视。宋太宗太平兴国二年（977年）赐慧永明院为“寿宁禅院”，并重加修葺；宋真宗天禧二年（1018年）特赐寿宁禅院铜毗卢迦佛像等。从此，诸多达官名流纷纷与佛门弟子结为方外之友。历任杭州郡官大多与寺院僧人往来莫逆，参佛论经，甚至蹉商政事。当时的寿宁院号称“南山之冠”。

南宋时期，宋高宗建炎二年（1128年）下旨敕改寿宁院为“净慈禅寺”。不久寺毁，诏命湖州佛智寺道容主持重建殿宇。道容依据《涅盘经》塑五百罗汉，置田字殿。田字殿为江南佛寺之首创，田字形平面既能供奉众罗汉像，且都面向信众，采光较好，便于参拜礼佛，这是佛教中的特殊建筑。宋高宗绍兴九年（1139年）为表示奉祀宋徽宗，特将净慈禅寺改名为“报恩光孝禅寺”，并将惠照寺并入。后又改称为“净慈报恩光孝禅寺”（简称净慈寺），并赐予经藏。南宋期间净慈寺几经毁建。宋孝宗出内帑库金重建净慈寺，并亲手书“慧日阁”额。重建后的净慈寺，“广殿邃庑，崇闳杰阁”，比前更加宏伟。嘉泰四年（1204年），净慈寺又毁，由郡守奏请赐金重建。时道济（即民间传说中的济公）参与募化，再建寺院。嘉定三年（1210年），少林寺妙崧奉旨重新整修重建，这次重建后的净慈寺，“寺故宏大，显于湖山”，可谓壮观之极。朝廷品第江南诸寺，净慈寺以“闳胜甲于湖山”列为禅宗五山之一。并以“南屏晓钟”称胜湖上。当时该寺中心主殿为五层，两旁配有偏殿，各类阁、堂、轩、楼等三十三座，寺僧达数千人。宋理宗当政，十分信奉佛教，命净慈寺建千佛阁、毗卢阁，亲书“华严法界正遍知阁”八字；并赐田地。当时寺内庑壁由名师钟鼎、丁清溪绘有五十三参像，规模与灵隐寺相仿。“北有灵隐，南有净慈”由此而出。

嘉定年间，曹洞宗第十三代祖如净曾两度来杭住净慈寺。日本僧人永平道元最后得如净授法，回国后创曹洞宗，奉如净为日本曹洞宗祖师。如净圆寂后归葬南屏，至今净慈寺仍保留有如净墓塔，被日僧奉为祖塔。南宋后期，日僧纷纷入宋求法。日僧无关普门、寒山义尹、南浦诏明等先后在净慈寺从断桥、义远、虚堂等禅师学法。这些日僧在杭长期修学，均得要旨，学有成就，回国后均成为日本禅宗巨匠。

元代统治近百年，净慈寺研习佛学之风逐渐衰微，反映了元代汉地佛教的衰落现象。

明朝时期，明太祖朱元璋竭力倡导佛教，净慈寺高僧也开始致力于重振佛门。朝廷先后命中竺无旨可授（号休庵）、德隐普仁、同庵夷简主持净慈寺。明太祖封同庵夷简为僧录司左善世师，奉旨清理全国寺僧，征集高僧住金陵善世院。洪武二十五年（1392年）寺毁，由祖芳道联募化重建，殿宇堂室金碧交辉，深受赞赏。明成祖永乐初期，朝廷篡修《永乐大典》，净慈寺祖芳道联和希古师颐都奉诏参加了修典。明正统年间，朝廷认为自设善世院后，在该院阐佛弘法的高僧大多出自净慈寺，于是明英宗于正统十年（1445年）二月十五日下旨，将《大藏金经》（共四龛）赐藏净慈寺，并颁《护藏敕》。自此佛门修学之风日盛。万历十七年（1589年）皇太后亲手绘制，明神宗御题赞辞的“瑞莲观音大士像”赐净慈寺。万历二十八年（1600年）将《大藏经》安放该寺。

清朝时期，康熙曾两次亲临净慈寺，以御书《金刚经》一卷赠赐；改“净慈报恩禅寺”为“净慈禅寺”，手书“净慈寺”寺额和“西峰”两字，并书对联："云开树色千花满，竹里泉声百道飞"；还题《南屏晓钟》、《由净慈寺经南屏诸山》等诗。雍正曾赐赠智觉（延寿）禅师法像、画轴、菩萨碑图等。由于雍正对永明大师的褒扬，至今香山碧云寺五百罗汉殿正中仍供奉永明延寿铜像。乾隆曾六次登临净慈寺，手书“正法眼藏”、“敕建净慈禅寺”等殿额和门额，将“南屏晓钟”改为“南屏晚钟”，并拨库银重修寺宇。自清初后，随着国事衰落，净慈寺一直由寺僧募化自理，禅风不振，长期来并无起色。

建国以后，净慈寺于1950年开始多次进行修缮，“文化大革命”期间，寺宇一度被占用损毁。1982年政府落实宗教政策将寺庙移交杭州市佛教协会，先后整修藏经阁、戒堂、后大殿。1986年开始重建天王殿、御碑亭、运木井（亭）、钟楼、寮房、济公殿、永明殿等；整修大雄宝殿，殿内供奉六十吨铜铸毗卢遮那、且一叶一佛配以千佛莲座。1989年成立寺庙管理委员会，并被列为全国汉族地区重点寺院。

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