亘古的时光中，最为久远的传承，所各邑村的撒尼人

长湖周边村庄的居民大都是撒尼人，彝族的一个支系，热情好客，淳朴憨厚，主要居住在云南石林县和泸西县境内，文山州也分布着少量撒尼人，目前人口大约10万左右。

撒尼人的先民一直逐水草而居，同云南其他山地民族一样，狩猎一直是撒尼人自古就有的主要生活方式，一般在农历正月初二举行。以前，每次猎到的麂子总要被砍去前蹄，然后仔细地束上青松毛，最后才能小心翼翼恭恭敬敬地请上供桌，称为祭猎神。

如今，虽然祭猎神的日期和仪式都没有改变，但古老的生活方式已经变成节目被搬上了舞台，只能从乡村舞者那与土地一致的肌肤依稀辨认出他们就是昔日这片大地的猎神。

早在2000多年前，彝族的先民们就活动在滇池一带。后来逐渐分散到滇东北，滇南与其他民族杂居融合，形成了多个支系。

彝族是游牧古羌人的后裔，先民们逐水草而居，在铸剑南迁的过程中。沿着山绕着水，形成了不同的支系和各具特点的文化。

说到撒尼人，就不能不说到《阿诗玛》，这部耳熟能详的撒尼民间文学，产生并传唱于石林地区。最早的《阿诗玛》是用撒尼语创作的，长诗讲述了在一个叫阿着底的地方，生活着一对勤劳善良的撒尼夫妻，他们生育了一个美丽的女儿，取名阿诗玛。长大以后的阿诗玛，以美丽的外貌和善良的心灵，成了方圆小伙子们追逐的偶像，其中不乏有钱有势的财主大户子弟，财主热布巴拉的儿子阿支就是其中的追求者之一。

然而，阿诗玛偏偏爱上了青梅竹马勤劳勇敢的孤儿阿黑哥，并且很快与阿黑哥订了婚。可想而知，财主热布巴拉想出了各种毒招抢走了阿诗玛，硬生生拆散了这对恋人。全诗共13章，围绕着财主的迫害，阿诗玛和阿黑的反抗展开，结局是阿诗玛化作了故乡一座美丽的石峰。

鲁迅在《再论雷峰塔的倒掉》中说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”撒尼长诗《阿诗玛》将悲剧推向了一个极致，进而焕发出隽永的精神和艺术之光，以其独特的悲剧之美，成为了民族文学中的璀璨之珠。

史诗《阿诗玛》的来自于远古人类刀耕火种时期，经历了人类社会的不同发展时期，以口耳相传的方式，穿越了千年又千年的时光，以恢宏的气度站在了今天的社会里，对各个时期的撒尼民间文学产生了深远而厚重的影响。

1964年，撒尼长诗《阿诗玛》被改编成了中国第一部彩色宽银幕立体声音乐歌舞片搬上了银幕，成为了新中国民族电影史上的一座丰碑。

1982年，电影《阿诗玛》获西班牙桑坦德第一届国际音乐最佳舞蹈片奖。

2006年5月20日，长诗《阿诗玛》经中华人民共和国国务院批准，列入了第一批国家级非物质文化遗产名录。

撒尼女子向来以勤劳著称，天色微明之时，大部分男人还在梦里神游，而女人们早已把院子打扫整理干净了，天色渐朗，清晨的阳光和小鸟一起出现在屋顶的时候，早餐已经做好了，一大碗热气腾腾的面条或饵丝，汤里飘着红红绿绿的辣椒葱花，浓香扑鼻。与早餐同时端上桌子的，是一罐翻滚沸腾的浓酽烤茶，男人们吃完早点，然后再神闲气定地喝上一盅烤茶，便心满意足地出门该上班的上班、该种地的种地去了。既不暴烈，也不挣扎，敞开自己，接纳对方是这些家庭真实的写照。

在所各邑村，一位精神矍铄的老人始终热情地陪伴着我们边走边讲，临别，老人执意要留我们吃饭，我看见了世界上最美的一朵微笑，我被熠熠的眼神感动着，被一句句直白的话语感动着，那些埋伏在生命深处的错过、诀别、遗憾、失落，犹如眼睛里慢慢盈起的泪水，漫过心田。

最终还是拥抱告别，走了很远回过头去，老人依然还在向晚的暗光里挥着手。

世道经历了很多磨难，几千年来，人与人之间的冷漠从来没有当下这么宏大，人与人之间的距离，也从来没有像当下这样需要彼此带着体温的贴近，而撒尼人依然厚道着，接纳着，消解着，某种意义上，眼前的村庄让我想起了诸如救赎之类的汉字，我也愿意把它们看作鼓舞灵魂的图腾，岁月依旧，温暖犹在。