断臂皇后述律平

大辽初期能够在五代期间纵横北方，威胁南方，是与一个女人分不开的。契丹人建立的辽朝，国姓是耶律，后姓是萧氏，据说辽太祖耶律阿保机慕汉朝，更是钦佩和欣赏萧何萧相国的魅力，于是赐母族和后族姓萧。辽史后妃传中，全篇几乎皆是萧氏，唯有述律后和世宗妃甄氏写的非萧姓，而述律后的弟弟是萧敌鲁和萧阿古只，所以述律后的娘家也被赐姓萧了。述律后未被记载为萧氏，估计是怕与懿祖庄敬皇后萧氏重名，懿祖庄敬皇后萧氏小字月理朵，述律后小字也是月理朵，故辽史称之为述律后。

一、为表哥当个贤内助

公元879年，述律平出生，她的父亲是回鹘人述律婆姑，她的母亲是契丹贵族，也是耶律阿保机的姑姑。她出生的时候，耶律阿保机已经6岁。她外表遗传了回鹘人的特点，内在却继承了母亲的睿见和偏狭，作为梅里的女儿，既不像那些下等人的子女对未来没有期待，也不像皇族的子弟那般优越。在14岁之前，述律平对她的表哥耶律阿保机并没有一个完整的认知，只是从父母口中得知他自幼聪敏，才智过人，而且是个有远大志向的人。14岁那年，她又一次见到舅舅，这一次见面也注定了她一世的不平凡。作为述律氏的女子，作为阿保机姑姑的女儿，父母与舅舅给她和阿保机定下了这一世姻缘，公元893年，她14岁，阿保机20岁，两人喜结连理，大辽的新篇章即将开幕。

述律平嫁给阿保机后，并不像其他的女子嫁人后只是在家相夫教子，契丹当时的环境也不允许她如此，她知道自己的丈夫是个有想法有斗志的男子，她也愿意尽力的在内外辅助他，她跟自己的丈夫约定在事业有了起色后再生儿育女。阿保机在述律平的辅助和建议下，建立亲军，并屡立战功，实力也迅速崛起。在899年他们才生了第一个孩子耶律倍，生了孩子的述律平继续努力的帮助自己丈夫的事业，阿保机先后升任夷离堇、于越，以致总知军国事，成为契丹的实际控制者，这期间他们的第二个儿子耶律德光出生。

二、军功章也有我的一半

906年，德堇可汗去世，遗命推选阿保机为汗，耶律曷鲁等劝进，但述律平和阿保机有自己的想法，阿保机与自己的妻子商量后，做了多次推让，然后才接受可汗之位，因为当时契丹汗位任期只有三年，然后要轮替，阿保机想要终身和世袭制，述律平建议以推让来观察阿保机的人心向背。

907年，阿保机和述律平看清局势后，阿保机正式即皇帝位，群臣上阿保机为天皇后，上述律平为地皇后。述律平虽然当了皇后，但她女性的娘家观念并不少，在她的支持下，也算作阿保机对她的感恩，910年阿保机任命她的哥哥萧敌鲁为北府宰相，后族为相是从这个时候开始的。

阿保机在当权后，不愿意再交出大权，这违背了习俗，也损害了耶律家族成年兄弟的利益，于是发生了“诸弟之乱”，诸弟之乱发生了三次，每一次都离不开述律平的帮忙才能平叛，第一次的时候，述律平拉拢了耶律安端的妻子粘睦姑，提前得知消息而消灭在萌芽状态；第二次的时候，述律平赞成曷鲁等的意见，避开争锋，提前举行了燔柴礼，使得诸弟没有了反叛的依据；第三次的时候，阿保机在外，述律平看守大帐，拼死抵抗战胜刺葛，最终消灭了诸弟的反对势力。

耶律家族的反对终身叛乱被镇压后，其他部落仍然不服，阿保机以退为进，并采用了述律平的计策，设下“盐池之宴”，在众人来参加的时候，尽灭各部落的首领，完全清除阻碍力量。916年，阿保机建立契丹国。

三、那阿保机究竟是准确的预测了自己的死亡时间，还是另有蹊跷呢？

如果能够准确的预测到自己的死亡时间，阿保机不会在临死前没有安排好自己的身后事，那这种巧合就可能内有蹊跷。这个蹊跷是什么呢？

契丹初期有一种宗教信仰，有可能就是回鹘族的某种教，述律平就是回鹘人。受宗教信仰，阿保机对自己的死亡时间进行了人为设定，或者是述律平对此的人为设定，这个宗教信仰规律可能就是“九”，以九归一，阿保机是9+9时的后期向契丹贵族借了三年，所以才会在一满三年就死去；耶律德光虽然在位时间大约19年半，但是阿保机是926年7月去世，耶律德光是927年12月即位的，算上这中间的一年多，正好是21年的跨度，符合9+9+3规律，与阿保机的死亡时间规律符合；辽世宗耶律阮在位时间947-951年，在位大约四年多，但耶律阮是耶律倍的儿子，耶律倍信儒教，他的儿子也自然受儒教影响，且耶律阮是明确记载被耶律察割所杀，再后来辽国的皇帝在位时间就不按照这个规律了，但我们也要注意个时间，述律平是在947年被囚禁了，953年去世。

从如上所言，我们可以有个推导，也就是述律平是回鹘人，信仰一种宗教，这种宗教对皇帝在位的时间有个规律，所以当阿保机征伐渤海回程时，述律平因宗教信仰劝导阿保机自杀或直接杀死阿保机，以应宗教信仰，所以阿保机并没有顾及到安排后事，以致三兄弟争斗，这个情形后来同样发生在耶律德光的身上，耶律德光也是征伐回程时病死，同样没有安排后事，所以才会有耶律阮与耶律李胡的争斗。