达利特人？

即使在21世纪，在印度和尼泊尔、巴基斯坦、斯里兰卡和孟加拉国的印度教地区，整个人口往往被认为从出生起就受到污染。这些人被称为 "贱民"，他们面临着来自高种姓或传统社会阶层成员的歧视甚至暴力，特别是在获得工作、教育和婚姻伴侣方面。

贱民，也被称为 "贱民"，是印度教种姓制度中最低的社会群体的成员。贱民 "一词的意思是 "被压迫的 "或 "破碎的"，是这个群体的成员在20世纪30年代给自己的名字。贱民实际上是出生在种姓制度之下，包括四个主要的种姓。婆罗门（祭司）、刹帝利（武士和王子）、吠舍（农民和工匠）和首陀罗（佃农和仆人）。

印度的贱民

就像日本的 "埃塔 "弃儿一样，印度的 "贱民 "也从事一些别人不愿做的精神污染工作，如为葬礼准备尸体、鞣皮、杀老鼠或其他害虫。在印度教中，用死牛或牛皮做任何事情都是特别不干净的。根据印度教和佛教的信仰，涉及死亡的工作会腐蚀工人的灵魂，使他们不适合与其他人打交道。在印度南部出现了一群被称为帕拉扬人的鼓手，他们被认为是不可接触的，因为他们的鼓头是用牛皮做的。

即使是那些别无选择的人（父母都是贱民的人所生的人），也不允许被上层阶级的人接触，也不允许登上社会的阶级。由于他们在印度教和佛教诸神的眼中是不洁的，他们被禁止进入许多地方和活动，这是他们前世的命定。

贱民不能进入印度教寺庙，也不能教他们读书。他们被禁止从村里的井里汲水，因为他们的触碰会污染其他人的水。他们必须住在村子的边界之外，不能走过高种姓成员的邻居。如果有婆罗门或刹帝利走近，"不可触碰者 "要把自己面朝下扔在地上，以防止他们的不洁影子接触到高种姓。

为什么他们是 "不可触摸的"

印度人认为，人们生来就是贱民，是对前世行为不当的惩罚。贱民在这一生中不能晋升到更高的种姓；贱民必须与贱民结婚，不能与种姓成员同房吃饭或同井饮水。然而，在印度教的轮回理论中，那些严格遵守这些限制的人可以因其行为而得到奖励，在下辈子晋升到更高的种姓。

种姓制度和对贱民的压迫在印度教人口中仍有一定的影响力。甚至一些非印度教的社会群体也遵守印度教国家的种姓分离。

改革和贱民权利运动

在19世纪，执政的英国国王试图结束印度种姓制度的某些方面，特别是围绕贱民的种姓制度。英国自由主义者认为，对贱民的待遇是非常残酷的，部分原因可能是他们通常不相信轮回。

印度的改革家们也开始了这项事业。Jyotirao Phule创造了 "Dalit "一词，作为对贱民的一个更具描述性和同情性的术语。在印度争取独立的过程中，莫汉达斯-甘地等活动家也投身于达利特人的事业。甘地称他们为 "Harijan"，意思是 "上帝的孩子"，以强调他们的人性。

1947年独立后，印度的新宪法将以前的贱民群体确定为 "在册种姓"，将他们单列出来供政府考虑和援助。如同日本明治时期将前Hinin和Eta弃儿称为 "新平民 "一样，这强调了区别，而不是正式将传统上受压迫的群体同化到社会中。

在这个词被创造出来的80年后，达利特人已经成为印度一股强大的政治力量，并享有更多的教育机会。一些印度教寺庙允许达利特人担任牧师。虽然他们仍然面临某些方面的歧视，但达利特人不再是不可接触的。