什么是根深蒂固的家族，谈谈古代缙绅扎根的古代乡村社会影响力

摘要什么是根深蒂固的家族，谈谈古代缙绅扎根的古代乡村社会影响力影响力来源于：名誉、公正、威望、阶级、律己和积极参加社交活动。首先我们来理解“地方影响力”的意义；地方...

什么是根深蒂固的家族，谈谈古代缙绅扎根的古代乡村社会影响力

影响力来源于：名誉、公正、威望、阶级、律己和积极参加社交活动。

首先我们来理解“地方影响力”的意义；地方：指小区域或者就是指传续人们的家乡。……影响力：指的对某些事物施加作用；其作用。能够被呼应、策应，并造成模仿、效仿的力量。说得直白点就是：引起别人跟风，或者引起别人赞同的力量。

竞选总统都是需要拥有影响力的人物

那么这种力量到底有何魔力，能够让其列入传承学家族底蕴之中呢？地方影响力首先能够引发的作用就是政策执行率；“上有政策、下有对策”，这句话想必中国人都已经耳熟能详，它是公家、私人等各方利益倾轧而造成的结果，全世界所有的国家都有这种现象。因为政府控制国家机器的手段就是制定各种法律政策，而各种法律政策必定不会照顾到所有人的利益，甚至可能损害一部分社会群体的利益，这部分人通过影响力自发的聚集，并对抗这些政策法律的行为就照成了“上有政策、下有对策”这种社会现象。

地方影响力在这种社会现象中扮演着不光彩的角色，但是谁也无法否认这种力量的存在，加至前面也说过：“上有政策、下有对策”这种社会现象，它是公家、私人等各方利益倾轧而造成的结果，因为绝对公平是不存在的。

地方影响力能够串联对抗国家政策，这种力量恐怕为所有统治者所不喜，甚至有危险。那么地方影响力还有好的一面吗？ ……有！地方影响力只是遭受独裁者的不喜，而立宪制国家、民主制国家、共和制国家却对地方影响力加以妥协了。

中国的村民械斗文化

因为上述这些主流国家最怕的是官员的腐败而导致的国家权威与国家机器控制力的丧失，而不是地方影响力所包含的那一点点民权。民权与官僚权利的相互制衡是符合立宪制国家、民主制国家、共和制国家等国家整体利益的，因此地方影响力是一种合理的民权利益。

当我们确定了地方影响力这种民权力量在现代是合理而安全的之后，我们接下来就开始说这种地方影响力为什么能够成为一个国家民族的底蕴。

在说这种底蕴之前，我们来了解一下一位近代中国的历史人物：曾国藩。说起曾国藩就不能不说起其创立的湘军，史料记载：“咸丰三年（1853年），曾国藩创立地方团练，称为湘军。分陆军、水师两种，士兵则招募湘乡一带农民为主，薪俸为一般绿营的三倍左右，全军只服从曾国藩一人。”

可以说湘军就是曾国藩的私军，那么这样一只军队的组建与开销，其巨大的费用还有兵员从何而来的呢？没错，地方影响力！……曾国藩靠的就是地方影响力。

山民加书生湘军的出自乡民械斗的传统组合

曾国藩出生于晚清一个地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读八股文、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选，同年参加长沙的童子试，成绩列为优等。父麟书，有田产，不事耕种，醉心功名，然童试17次皆不第，父设馆授徒。

嘉庆十六年（公元1811年）曾国藩出生于湖南长沙府湘乡荷叶塘白杨坪（今湖南省娄底市双峰县荷叶镇大坪村）的一个普通耕读家庭。兄妹九人，曾国藩为长子。祖辈以务农为主，生活较为宽裕。祖父曾玉屏虽少文化，但阅历丰富；父亲曾麟书身为塾师秀才，作为长子长孙的曾国藩，自然得到二位先辈的伦理教育了。

6岁时入塾读书，但是他童年也是一个笨小孩。但是他勤奋好学，坚持不懈。至道光十二年（1832年）他考取了秀才，并与欧阳沧溟之女成婚。连考两次会试不中，随后又努力复习一年，在道光十八年（1838），虚岁28岁时殿试考中了同进士，从此之后，他一步一步地踏上仕途之路，并成为军机大臣穆彰阿的得意门生。在京十多年间，他先后任翰林院庶吉士，累迁侍读，侍讲学士，文渊阁值阁事，内阁学士，稽察中书科事务，礼部侍郎及署兵部，工部，刑部，吏部侍郎等职，曾国藩就是这样坚韧不拔地沿着这条仕途之道，步步升迁到二品官位。十年七迁，连跃十级。

曾国藩

咸丰二年（1852年），曾国藩因母丧在家。这时太平天国运动已席卷半个中国，尽管清政府从全国各地调集大量八旗、绿营官兵来对付太平军，可是这支腐朽的武装已不堪一战。因此，清政府屡次颁发奖励团练的命令，力图利用各地的地主武装来遏制太平天国势力的发展，这就为曾国藩的湘军的出现，提供了一个机会。咸丰三年（1853年）借着清政府急于寻求力量镇压太平天国的时机，他因势在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘勇。在团练湘勇期间，他严肃军纪，开辟新的军队，他先后将5000人的湘勇分为塔、罗、王、李等十营，先后将团练地点由长沙迁至湘潭，避免与长沙的绿营发生直接矛盾。

1854年2月，湘军倾巢出动，曾国藩发表了《讨粤匪檄》。在这篇檄文里，他声称太平天国农民战争是“荼毒生灵”，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九泉”，接着号召“凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”，其站在了道德的制高点，故动员了当时广大的知识分子参与到对太平军的斗争当中，为日后的胜利打下了坚实的基础。

太平天国战争背后是儒教与基督教的宗教战争

曾国藩残酷镇压太平天国起义，用刑苛酷，史称「派知州一人，照磨一人承审匪类，解到重则立决，轻则毙之杖下，又轻则鞭之千百。……案至即时讯供，即时正法，亦无所期待迁延」。不仅他自己直接杀人，他的父亲和四弟也杀人，即有人责其杀人过多，称呼为「曾剃头」、「曾屠户」。据说，南京小孩夜哭，妈妈说「曾剃头来了」，小孩就不哭了。

曾国藩知人善用，并以身作则遵守军纪，大军所到之处百姓皆“各行其是”，八本之一的“行军以不扰民为本”便可能总结于湘军剿灭太平天国这一时期。湘军在军事素质落后的清朝武装力量中成为中国南方地区与太平天国军事力量作战的主力之一。

曾国藩被封为一等毅勇侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品。1864年，湘军在其弟曾国荃的率领下攻下天京，成为镇压太平天国的功臣。

湘军将领主要是湘乡人，大多是封建儒生，士兵则招募湘乡一带农民。曾国藩与一些重要将领既是同乡，又有同学、师生、亲友的关系。湘军的士兵由营官自招，并只服从营官，上下层层隶属，全军只服从曾国藩一人。

近代湘军军容

因为湘军是地主的私人武装，军饷筹措直接关系到湘军的作战及其生存发展。湘军的核心人物主要采用协饷、厘金、捐输等途径来筹措军饷。同时，湘军首领调动在职或离退职后回乡居籍的地方士绅参与军饷的筹措工作，保证了军饷筹措工作的顺利完成。但是这些都是要等到湘军成型了之后，在湘军开始之初军饷基本由那些封建儒生将领自筹。

创建湘军的曾国藩并没有富可敌国的财富，没有源源不断的产业出产，也没有可以横征暴敛的权势，拥有的只有对官场的熟悉与在官场培养出的声望与威信。其能够拿得出手的就是缙绅们的奋斗目标：仕途。

“忠义血性”是曾国藩选人、用人、治军、治政的一条重要原则，也是他藉以团结一批封建文人、打败太平天国的精神力量。1860年，太平军横扫苏、常，两江总督何桂清先期自常州逃走，地方官随之逃散一空，唯有当地的缙绅据城顽抗。常州城破后，他们还组织团练武装，继续与太平军为敌。曾国藩听后十分高兴，对这些缙绅推崇备至，上书朝廷，保举周腾虎、刘翰清、赵烈文、方俊谟、华蘅芳、徐寿六等人，请求朝廷令各地督抚将他们咨遣来营，收入幕府加以“造就”，以为他日之用。

中国清朝城乡二元社会的农村实际统治者

万事开头难，湘军的崛起虽有其历史原因，但是我们看得出曾国藩组建湘军之初所凭仗的：却是自己官场头衔带来的地方影响力。以至于湘军成军之初是封建儒生招募湘乡一带的山民成军，是书生与山民的奇怪组合。

…………

还有中国三国时代的袁绍袁本初，其出身名门望族，自曾祖父起四代有五人位居三公，自己也居三公之上，其家族也因此有“四世三公”之称。门生故吏遍布天下，三国初期对士族的影响力之大可谓空前绝后，这种影响力几乎为这个家族在当时带来了整个北方。可因为在家族人才才能上的欠缺和家族内斗，最终导致这个家族的衰落。

同样的在美国权利中心的国会议员们，他们的政治资本同样是利用影响力拉来的选票。财富在这种交易过程中已经落到次等地位，名声不好、毫无知名度或者交际圈狭窄都别想拿到一张选票。

美国政治家族布什家族

而古代西方贵族们可以在自己领土上招募义兵也是一种公开的地方影响力，虽然它出自贵族领主的权力，但是不可否认领主对自己领地的影响力却是十分巨大的。西方军队的出征沿用着金字塔式的贵族义务制：国王出征号召大贵族，大贵族号召带领小贵族，小贵族带领手下的骑士，骑士带领这自己的仆从与征募农奴。虽然中世纪的农兵们只是炮灰，但是物资的后勤运输，烧水、煮饭、宿营、照顾马匹这些杂务基本上全都是这些仆兵在做维持。

西方的历史细节对普通人来说过于晦涩，在谈地方影响力之上最出名大概只有曾国藩；这位近代几乎白手起家领军，最终影响历史的人物。

古代各个宗族族长，地方缙绅都对当地有着非同一般的影响力，或许有人会认为那是地方上的实际治权，但是法理上古代中国讲究“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”古代士绅们所谓的实际治权其实就是地方影响力。

古代清朝乡下的乡间法律审案

中国的缙绅前可步入仕途天下为官，后可以耕种乡里诗书传家，可以说是古代中国的中产阶级，中产阶级又是一个国家社会稳定的基石；说到中产阶级，他们大多从事脑力劳动，主要靠工资及薪金谋生，一般受过良好教育，具有专业知识和较强的职业能力及相应的家庭消费能力；有一定的闲暇，追求生活质量，对其劳动、工作对象一般也拥有一定的管理权和支配权。同时，他们大多具有良好的公民、公德意识及相应修养。换言之，从经济地位、政治地位和社会文化地位上看，他们均居于现阶段社会的中间水平。

“名誉、公正、威望、阶级、律己和积极参加社交活动”这些非物质上的东西才能带来地方影响力而不是财富。带来地方影响力的每一项品质需要一种美德来获取，地方影响力也是中产阶级实现自我价值的桥梁。

地方影响力算是一个家族门第的根基所在，横行乡里、欺凌霸道的家庭是没法拥有这种传承底蕴的，只有修身自律、德高望重的人或者公正公平才能拥有这种底蕴。这也是我们看见中国很多有钱人低调自律的原因，因为财富不能让你高贵的去欺凌同类，而品德诞生的威望可以让周围的人甘愿为之驱使。