唐代法曲的典范作品 (唐代法典的典范作品)
唐代法曲的典范作品 (唐代法典的典范作品)
在中国古代，唐朝的社会经济达已经达到了一个空前繁荣的阶段。关于唐代的宫廷乐舞记载非常丰富，《旧唐书》、《新唐书》、《唐会要》、《唐六典》、《教坊记》、《乐府杂录》均有大量的记载，本文尝试以《明皇实录》一书为视角，为大家分析唐代宫廷乐舞在开元天宝年间达到极盛，继而盛极转衰的过程，试图从宫廷乐舞的角度展现唐朝时代变迁的过程。
盛唐乐舞图
一、 关于《明皇杂录》
《明皇杂录》是唐代文人郑处诲编撰的一部古代中国史料笔记。当前学术界大多认为《明皇杂录》成书于郑处诲任校书郎时期，也就是唐文宗大和九年。《明皇杂录》因其涉及内容之广泛，行文生动有趣，时间上涵盖开元、天宝年间的王朝兴衰史，颇具史料价值，是研究唐代历史和文学文化的珍贵参考资料。
《明皇杂录》的作者叫郑处诲，荥阳人，乃宰相郑馀庆之孙，生卒年不详。《太平御览》卷六百一引《旧唐书·郑馀庆传》提到，郑处诲“方雅好古，且勤于著述，撰集至多。为校书郎时，撰次《明皇杂录》三篇，行于世”。目前现仅存《明皇杂录》一书。另有文《文宣王庙庭松记》和《郑处诲授郑薰礼部侍郎制》两篇，已佚。
《明皇杂录》在行文中表达了对明皇朝的追忆、叹惋、愤恨、同情，通过以安史之乱前后的对比，追忆盛世威武、痛恨乱党祸国、渲染情爱悲剧，充满了中晚唐作品中的“明皇情结”。作者在《明皇杂录》中，深切感怀盛世不再的故事较多，以记梨园和李辅国相关故事为代表。作者通过记梨园兴衰史，明为缅怀玄宗时期的开元盛世，实则暗恨中唐皇权没落、宦官专权的朝廷乱象。
明皇杂录及原书内容
《明皇杂录》中关于唐代宫廷乐舞的记载达14条之多，为我们了解唐代宫廷乐舞的盛衰演变提供了重要的依据。在《明皇杂录》中正面描写唐朝兴衰的故事，以记梨园兴衰史的故事群为代表。有《梨园弟子》、《杨贵妃擅琵琶》、《李龟年之境遇》、《乐工雷海清忠贞不屈》条、《雨霖铃》条和《唐玄宗回京感旧》条六个故事，以直接描写或侧面反映梨园乐人的人生境遇，记录玄宗朝梨园从产生到全盛又至衰败的整个过程。怀兴衰变迁，叹中落之境。
二 、盛世梨园
唐玄宗在即位初期，尚能励精图治，任用贤臣，是唐朝极盛时期的皇帝，开创了著名的开元盛世。玄宗极富音乐才华，正因为如此唐朝音乐在玄宗期间发展迅速。据说他掌握多门乐器，还擅长作曲，作有《霓裳羽衣曲》，《小破阵乐》，《春光好》，《秋风高》等百余首乐曲。 而在此时唐代的乐舞机构趋于完善，形成了以太常寺、教坊、梨园为主体的乐舞管理系统。
唐玄宗画像
1、梨园建立
《明皇杂录》中《梨园弟子》条、《杨贵妃擅琵琶》条和《李龟年之境遇》条，记录盛世之时梨园乐人富贵风雅的生活。《梨园弟子》条记“开元二年，上于梨园，自教法曲，必尽其妙，谓之梨园弟子”，其关于梨园弟子产生，《新唐书·礼乐志》也有同样的记载亦云：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百教于梨园，声有误者，帝必觉而正之，号‘梨园弟子”。
而这些梨园弟子，是唐玄宗的亲传弟子，是天子的门徒。在当时，这些人的技艺水平在全国都属为上选，有玄宗亲自教习法曲，编排皇帝所创作的乐舞。这时的的梨园已经超过太常寺、教坊，成为唐代重要的音乐机构。根据皇帝本身的喜好，主要训练宫廷乐舞演奏人员，供朝廷宴乐时所用，它代表了当时乐舞机构的最高水平。徒随师贵，盛世之时，“皇帝梨园弟子”的身份、待遇和地位之高可想而知。
2、梨园生活
《杨贵妃擅琵琶》条就侧面反映了这些梨园乐人风雅高贵的生活。梨园弟子居宜春北院，平时与贵妃和王公贵族同习乐艺，在帝王妃子的宫廷生活中扮演重要角色。而像李龟年之类 的卓越之人，待遇自然更高，有《李龟年之遭遇》条半篇幅记其奢华富贵之态。“才学盛名”的李家三兄弟，在开元中因擅制“渭川”，在梨园“特成顾遇”。他们“于东都大起第宅，僭侈之制踰于公侯。宅在东都通远里，中堂制度甲于都下。”真是“玄宗爱乐爱新乐，梨园弟子承恩横。”
《明皇杂录》记载了唐玄宗在东都洛阳赐宴设酺会时的场景:“.....金吾及四军兵士未明陈仗，盛列旗帜，皆披黄金甲。衣短后绣袍。太常陈乐，卫尉张幕后，诸蕃酋长就食...... ” “....又令宫女数百，饰以珠翠，衣以锦绣，自帷中出，击雷鼓为《破阵乐》《太平乐》《上元乐》。又引大象、犀牛入场，或拜舞，动中音律”。这里描述的赐宴设酺会场景的描写，按照现代的划分应该属于歌舞剧的一种，展现了当时宫廷乐舞的最高水平，将盛唐气象一展无遗。
妖猫传：盛唐酺会
书中《玄宗舞马》条：“帝教舞马四百蹄.......其曲谓之倾，杯乐者曲，皆衣之以锦绣，络以金铎，乐作，奋首鼓尾，纵横应节，又设三层木榻 ，置马其上周旋益妙......”在书中这个故事是采用对比的手法描写的，本文后面会将后续部分进行说明，但是这里我们可看到宫廷乐舞的艺术张力和感染力，以上两段描写将开元时期整体的乐舞水平都展现的淋漓尽致 。
三、 中落梨园
唐安史之乱爆发后，社会动荡不安，梨园迅速进入衰败期。动乱之时，乐人四散，梨园被迫解散。杜甫曾用诗句“梨园弟子散如烟”形容当时惨状。至于乐人四散的去向，《明皇杂录》有记三，虽然记录简单，但据乐史相关记载可知，《明皇杂录》所记的这三个去向大致概括了梨园乐人在动乱之时逃难的主要去向。一是如李龟年流落民间，二是如雷海清被俘洛阳，三是如张野狐随君幸蜀。
安史之乱
1、流落民间
《明皇杂录·李龟年之遭遇》条后半部分，描写安史之乱后李龟年只身流落江南，在一日为人歌阙时与杜甫偶遇的故事。在该条中，故人相逢和今非昔比之境令两人百感交集，杜甫更是提笔写了《江南逢李龟年》，以叹时事无常，同是天涯沦落之感。《江南逢李龟年》是杜甫七绝压卷之作，当年在梨园引吭高歌的李龟年，流落江南靠卖艺为生，当年遍布知音，可如今却知音难觅。
用蘅塘退士（孙洙）评此诗“世运之治乱，年华之盛衰，彼此之凄怆流落，俱在其中。” 可见这首诗歌寓托兴亡之感，而郑处诲收录这首诗歌，在升华李龟年境遇故事的基础上，进一步渲染了山河中落、世事无常的凄凉之感。不仅透露出对乐工颠沛流离的感慨，也流露了诗人对开元盛世的无限眷恋;再如善剑舞的公孙大娘，还有曾经受到杨贵妃厚待的舞女谢阿蛮，后来都在市场上卖艺求生。
开元盛世
2、囚禁洛阳
囚禁洛阳，这是梨园乐人在动乱时的主要去向。《明皇杂录·乐工雷海清忠贞不屈》条讲述明皇幸蜀、两京被陷之时，数百乐人被俘后的悲惨遭遇。在该故事中，作者从第三者角度直接刻画乐人惨境；并通过梨园奏乐细节，以乐人的视角忆古伤今，在处境之“悲”中尽 显人事之“悲”。当时“群逆皆露刃持满以胁之”，雷海清则因奏乐时“投乐器于地，西向恸 哭”，被绑缚“戏马殿，支解以示众”，从皇帝梨园弟子，到命如草芥的阶下囚，讽谏与伤感之情不言而喻。
此外，前面提到《唐玄宗舞马》条的后半段：“......禄山入京，取数十疋入范阳，禄山败入田承嗣军，不知其技也，一日大飨乐作，马闻乐而舞，廏人以为妖，击之至毙 。”这个才前文提到的闻乐起舞的马，在战祸时，因为条件反射，竟被以为是妖孽，被击毙了。这两故事正如诗歌所言“如何四季为天子，不及卢家有莫愁？”
唐代舞马雕塑
3、随帝入蜀
有极少数的乐工随唐玄宗入蜀地。《明皇杂录》中记载:“明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，属霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃，音与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃》曲，以寄恨焉。时梨园子弟善觱篥者，张野狐为第一。此人从至蜀，上因以其曲授野狐”唐玄宗仓皇出逃，只带了一些重要的宫人，其中还有些梨园弟子。但是由于战乱，大量的乐工舞伎流离失所，大量的乐器装备被悉数焚毁，虽然最后玄宗回京，但是梨园元气大伤，终不能恢复往日的荣耀。
四、小结
唐代宫廷乐舞的盛衰跟梨园的衰落是分不开的，安史之乱为盛世大唐带来了巨大的灾难。因为歌舞艺人的大量流失，也得不到国家财政的支持，统治者也不重视，导致后期宫廷乐舞很难达到盛唐时的艺术成就。《明皇杂录》书中多用前后情况对比的手法，更让世人感叹盛世不在，荣耀难续的感觉。乐舞机构依附于政治稳定而生存发展，所以稳定的政局才是艺术发展的源动力。
参考资料：
1、《明皇杂录》
2、《教坊记唐宋史料笔记丛》
3、《唐代文化》
4、《唐代文化史》
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